師云。秀州華亭船子德誠禪師。節操高邈。度量不群。 自印心於藥山。與道吾雲巖爲同道交。洎離藥山。乃 謂二同志曰。公等應各據一方建立藥山宗旨。予率 性踈野。唯好山水。樂情自遣無所能也。他後知我所 止之處。若遇靈利座主。指一人來。或堪彫琢。將授生 平所得以報先師之恩。遂分携至秀州華亭。泛一小 舟隨緣度日。以接四時往來之者。時人莫知其高蹈。 因號船子和尙。一日泊船岸邊閑坐。有官人問。如何 是和尙日用事。師竪起橈子曰會麼。人云不會。曰。棹 撥淸波。金鱗罕遇。道吾後到京口。遇夾山上堂。僧問 如何是法身。曰法身無相。云如何是法眼。曰法眼無 瑕。道吾不覺失笑。山便下座請問道吾。某甲適來祗 對這僧話。必有不是。致令上座失笑。望上座不恡慈 悲。吾云。和尙一等是出世。未有師在。山曰。某甲甚處 不是。望爲說破。吾云。某甲終不說。請往華亭船子處 去。曰此人如何。云。此人上無片瓦。下無卓錐。若去當 易服而往。山乃散衆束裝直造華亭。船子纔見便問。 大德住甚麼寺。曰。寺則不住。住則不似。云不似似箇 甚麼。曰不是目前法。云甚麼處學得來。云非耳目之 所到。云。一句合頭語。萬劫繫驢橛。覺範云。今之師授 弟子。有則始終言有。無則始終言無。何止萬劫驢橛 而已哉。曹山曰。末法時代人多乾慧。若要辨驗眞僞。 有三種滲漏。一見滲漏。機不離位。墮在毒海。二情滲 漏。情存向背。見處偏枯。三語滲漏。究妙失宗。機昧終 始。濁智流轉。立此滲漏未必不爲中此疾者之所設 也。次以垂絲千尺意在深潭之問。放沒面皮。痛下毒 手。兩次被打。方始瞥地。旣知痛痒。展轉相酬。俱無縫 罅。故以金鱗始遇之語滿口許他。遂囑曰。汝向去直 須藏身處沒蹤跡。沒蹤跡處莫藏身。吾三十年在藥 山只明斯事。汝今旣得。他後莫住城隍聚落。但向深 山裏钁頭邊覓取一箇半箇接續。無令斷絕。山乃辭 行。頻頻回頋。子遂喚闍黎。山乃回首。子竪起橈子曰。 汝將謂別有。乃覆舡入水而逝。浮定有無者。通玄淨 禪師劫外錄判辨云。浮定者釣魚之標準也。用木爲 之。浮于水面。下懸鈎餌。以浮沉而定魚之有無。故以 爲名焉。揜烏敢。嗚呼。勝默祖翁甞訓學徒曰傳法當如 舡子。求法當如二祖。今之師資苟或不爾。焉能以荷 如來大法者歟。若然。則何慮祖道而不興邪。幸遇投 子發揚先覺之志。爲世梯航。頌曰。